자기 보존의 추구

데이비드 흄(David Hume)은 스코틀랜드 출신으로 계몽주의 사상가 볼테르, 루소와 동시대인이었다.  경험주의자로서 흄은 루소, 버클리를 잇는 위대한 철학자이다. 그러나 그는 특히 아담 스미스(Adam Smith)와 매우 절친한 사이였으며, 경제학적 조예 역시 탁월하여 스미스에게 여러 아이디어를 제공하였다. 스미스의 도덕철학 스승이었던 허치슨(Francis Hutcheson, 1964~1746 CE), 흄, 스미스를 스코틀랜드 계몽주의 사상가들이라고 이야기한다. 이는 철학에서의 계몽주의와는 다른 맥락이다. 차치하고, 우리는 철학자로서의 흄의 생각에 초점을 맞추자. 흄의 대표적인 저작은 다음과 같다.  『인성론(A Treatise of Human Nature, 1739)』, 『도덕과 정치 논집(Essa..

버클리는 실재와 환상을 다음과 같이 구분한다. 어떤 감각 인상들이 우리의 의지에 영향을 받지 않고, 규칙적으로 나타난다면 이 감각인상들은 실재를 표상한다. 반대로 어떤 감각 인상들이 우리의 의지에 영향을 받으며, 불규칙적으로 나타난다면 이 감각인상들은 환상에 불과하다. 예를 들어서, 우리는 저 찻잔을 세게 던지면 깨지리라는 것을 알고 있다. 반면에 우리가 의지적으로 떠올린 컵헤드(Cuphead)의 경우에는 그렇지 않다.실제로 존재하는 실재reality는, 우리의 의지에 따라 좌우되는 것이 아니라 규칙적인 감각 인상들만을 갖는 대상이다. 무언가가 존재한다는 것은, 의식을 가진 우리가 정상적인 조건 하에서 저것을 지각할 수 있다는 의미이다. 즉, "에세esse[존재]는 페르키피percipi[지각됨]이다." ..

조지 버클리(George Berkley)는 아일랜드 출신의 영국 철학자이다. 기독교 신자였던 버클리는 아일랜드 클로인의 성공회 주교가 되었으며, 경험주의의 계보를 잇는 학자이다. 버클리의 대표적인 저작은 다음과 같다. 『인간 지식의 원리에 관한 논고(A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge, 1710)』, 『하일라스와 필로누스의 세 대화(Three Dialogues between Hylas and Philonous, 1713)』"버클리는 스스로를 형이상학에 반대하며 상식을 옹호하는 동시에 무신론과 유물론에 반대하며 유신론적(기독교적) 세계관을 옹호하는 사람이라고 생각했다." 이것이 무슨 뜻일지 살펴보자. 우선, 버클리는 로크를 비판한다.  앞선 ..

로크의 자연 상태 이론에서, 다음 세 가지 내용을 조금 더 깊게 살펴보자. 이를 바탕으로 다소 흥미로운 결론에 도달할 수 있을 것이다. 첫째, 소유와 상속. 앞선 포스팅에서 살펴본 바, 로크는 개인의 노동이 그가 만들어낸 생산물을 소유할 권리를 부여한다고 생각하였다. 우리 모두는 우리의 몸과 마음에 대해 소유권을 가지고 있다. 그러므로 자연의 것을 가공하는 신체의 노동과 작업 역시 우리의 것이다. 로크의 입장을 따르면, 상속을 통한 소유권의 이전은 성립하기가 어렵다. 그런데 자연상태를 넘어 정치적 사회에서, 로크는 상속을 수용한다. 이는 소유권이 개인의 노동으로부터 나온다는 로크 자신의 입장과 충돌한다. 둘째, 낭비할 수 있는 권리. 로크는 자연상태에서 개인은 그가 쓸 수 있는 만큼만 재산을 소유할 권리..

이제 로크의 정치철학을 알아보기로 한다. 로크는 자연 상태에 존재하던 개인들이 사회계약을 통해 국가를 형성한다고 보았다. 하지만 투쟁의 장을 이야기한 홉스와는 다른 내용을 전개한다. 로크는 자연 상태의 개인들이 자유롭고 평등한 삶을 살았다고 주장한다. 타인에게 해를 끼치지 않는 한에서 사람들은 자유로웠다. 개인은 스스로의 신체에 대한 처분권과 더불어 노동을 통해 얻은 재산의 처분권을 가지고 있다. 자연 상태에서, 사람들은 각자가 필요한 물건을 만들어 사용할 수 있었다. 이때 그는 주변의 존재하는 원자재를 갖고 작업을 하는 과정에서, 자신의 무언가를 사물에 투입하는 것이다. 따라서 사물은 나와 개인적인 이해관계를 갖게 되는 것이다. 그러므로 국가가 사유재산과 개개인의 소유권을 보호해야하는것은 당연하다. 자..

로크는 제1성질(primary qualities)과 제2성질(secondary qualities)을 구분한다. 제1성질이란 연장, 형태, 경도와 같은 속성을 의미한다. 이것은 대체로 우리가 객관적이라고 여기는 것들이며, 수치화하기 용이하다. 제2성질이란 맛, 냄새, 색깔, 온기와 같은 속성을 의미한다. 이는 제1성질이 우리의 감각기관에 작용하여 산출된 것들이다. (색깔과 같은 속성은 오늘날 RGB 등을 통해 객관적인 숫자로 표현할 수 있지만, 넘어가도록 하자) 따라서 이러한 감각질(sensory qualities)이 주체에 의존적이라는 것을 감각질의 주관성 이론이라고 한다. 이때, 우리는 색깔 없는 연장을 상상할 수 있는가? 제2성질과 더불어 길이, 연장과 같은 제1성질 또한 주체인 우리에 의존적인 속성..

존 로크(John Rocke)는 청교도이자 법률가였던 아버지를 두었으며, 잉글랜드 출신이다. 로크는 어렸을때부터 아버지의 엄격한 지도 하에서 여러 책들을 읽어나갔다고 한다. 젊은 시절 로크는 스콜라철학에 반대하였으며, 자연과학과 의학에 매료되었다. 17세기와 18세기의 철학자들과 마찬가지로, 로크는 인식론에 관심을 가진다. 그는 도덕 및 종교와 관련된 토론을 통해, 우리가 다루는 수많은 개념이 대단히 부정확하고 명확하지 않은지 고민하게된다. 이러한 문제의식은 인식비판과 언어분석으로 구체화되는 계기가 되었다. 하지만 로크는 그의 정치이론과 교육이론으로도 고전적인 사상가이다. 로크의 대표적인 저작은 다음과 같다. 「통치에 관한 두 논고(Two Treaties of Government, 1690)」 「인간 지..

고트프리트 빌헬름 폰 라이프니츠(Gottfried Wilhelm von Leibniz)는 데카르트, 스피노자와 함께 근대 합리주의 철학자로 엮인다. 그는 은둔자의 삶을 살았던 스피노자와는 다르게 다방면에서 그의 천재성을 뽐낸 공적인 인물이었다. 그는 15세에 라이프치히 대학교에 입학해 법학과 철학을 공부하였으며, 21세에 알트도르프 대학에서 박사학위를 취득한다. 또한 그는 뉴턴과 동시대에, 그러나 별개로 미적분학을 창시하였으며 스피노자를 비롯한 많은 학자들과 교류하였다. 오늘날에는 라이프니츠의 미적분이 수학적으로 더 뛰어나다는 평가가 우세하다. 여기서 박학가로서 라이프니츠의 업적을 모두 거론하지는 않겠다. 하지만 그는 철학, 신학, 법학, 수학, 역사학, 문헌학 등에 조예가 깊었다. 실천적 차원에서는 정..

스피노자가 이야기한 실체에 대해서 조금 더 알아보자. 우선, '개념'과 '정신적 이미지'를 구분해야 한다. 다음과 같은 예를 들어보자. 우리는 삼각형과 사각형을 상상할 수 있으며, 3개의 각과 4개의 각으로 이루어진 도형이라는 개념 또한 가지고 있다. 그런데 각의 수를 점점 늘려서, 예를 들어 1000각형과 1001각형에 도달했다고 치자. 우리는 그것의 개념을 파악할 수는 있다. 그러나 그것의 이미지를 그려보는 것은 불가능하다. 그것은 다각형인가, 원인가? 마찬가지로 1001각형과 1002각형의 차이를 상상하는 것도 불가능하다. 이처럼, 우리가 생각할 수 있고 개념을 가질 수는 있지만 그것의 이미지를 상상할 수 없는 대상이 존재한다. 이러한 맥락에서, 우리는 실체를 상상할 수 없다. 인간이 상상할 수 있..

바뤼흐 스피노자(Baruch Spinoza)는 박해받던 유대계 혈통의 가정에서 출생하였다. 어린 스피노자는 유대 철학과 신학에 능통했기에, 주변에서는 그가 랍비가 될 것이라고 생각하는 사람이 많았다. 하지만 자연과학과 데카르트 철학의 영향을 받은 스피노자는 독자적인 사유를 개진하기 시작했다. 이는 유대인들과 마찰을 일으켰고, 이후 유대교 사회는 그에게 혹독한 저주를 내리고 유대공동체에서 그를 파문해버린다. 이후 스피노자는 하숙집 다락방에서 은거했는데, 광학기구의 렌즈를 깎는 일로 생계를 유지하며 철학에 몰두한다. 렌즈를 깎는 일은 당시로서는 대단히 세련되고 정밀한 작업이 필요하였다. 오늘날로 치면 소프트웨어 엔지니어를 렌즈 세공업자에 빗댈 수 있을 것이다. 이렇듯 조용한 삶을 살았던 스피노자는 45세라는..